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該文是由東海大學政治系副教授
臺灣武藝文化研究協會秘書長/郭應哲老師撰寫

國立體育學院研究所
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太極拳在臺灣

東 海 大 學 政 治 系 副教授

臺灣武藝文化研究協會 秘書長 郭應哲

發表:大韓民國全州市2005年9月2日

演講:國立體院2005年10月21日

1949年(民國38年),蔣介石率領中華民國政府播遷臺灣,隨之遷移至台的大陸各省人士達二百萬人,予臺灣當地各方面之影響極巨。而太極拳,只不過是其中一個面向。流傳至台的太極拳至少有三個特色:第一、具體而微。臺灣有太極拳之流傳也自1949年始,而來自大陸各省,流派甚多,其中亦不乏代表性傳承,可以說是太極拳一個摘要切面,具體而微。第二、延續傳統。中華民國政府至台之後,處處標榜其系中國文化道統之所在,比如其國民教育系統中,往往聲稱蔣介石乃祖述所謂「堯、舜、禹、湯、文武、周公、孔子,以迄 國父孫中山先生」,此一說辭,當然是蔣介石為其威權政體尋找正當性的政治宣傳,但也正因為所謂「傳統中華文化」具政治正確性,臺灣的中國人很習慣以「保衛、復興中華文化」來看待中國老東西,太極拳的傳承在此風氣之下,標榜傳統師承,若欲探訪太極拳面貌,在臺灣,頗有「禮失求諸野」現象。第三、融合創新。臺灣地小人稠,太極拳來自大陸各省,流派紛陳,習武者若難抑廣習博參之念,則轉益多師相當方便。故在各派家法之外,目前臺灣太極拳家,不乏兼長數家而獨樹一格者,在保守傳統流派之外,又能出入自得。

  總的來說,臺灣雖是中國文化邊陲地帶,但因1949年局勢之大變局,兩百萬大陸各省軍民入台,帶入了多姿多采的各省人文景象,中國薈華於臺灣,太極拳只不過其中之一。複以島國遺民,往往崇憬原鄉斯文,寶之護之,情切過於故國同胞,傳統文化中興於臺灣,太極拳居其一。而臺灣地小人稠,加以半世紀和平發展,對太極拳的創造發展也提供了良好條件。

  以下謹根據本人的見聞,並參考相關資料,就臺灣流傳之太極拳現況,予以述評。

壹、陳氏太極拳

  臺灣流傳的陳氏太極拳,雖然傳人不多,但陳太主要的流派,卻都俱全。曾在京隨陳發科練拳之潘泳周指出:陳氏的拳藝在台是很齊全的,包括陳氏頭套十三式大架、新架(按:指十四世陳有本所創)、小架(按:指十五世陳清萍于趙堡鎮所創)以及二套炮捶都有。現分說如下:

一、杜毓澤(光緒23年~民國79年,河南省博愛縣人)1:所富傳承為:跟十六世陳延

熙習有老架,並一部份炮捶。又跟趙堡架系十七世陳名標習小架及炮捶。故其輩份可到十七世,乃在台最高者。杜氏所從藝者,皆陳氏名手,乃因杜氏尊翁杜嚴,兩榜出身,點過翰林,當過知府,望重一方。陳鑫《太極拳圖說》乙書之序文,即出杜嚴之手。故杜氏傳承特別。如依徐紀所論,杜氏之拳架,可有三項地位:

  (一)保存陳延熙「老架」練法,與今日習見者不同,為比較研究重要資料

  (二)保存陳名標的「忽雷架」,依徐紀所訪,今在陳溝亦無練習者,可稱稀有。

  (三)炮捶兼老架、小架二系,亦獨樹一格。

  杜氏之拳架古樸、簡潔、嚴謹,穩重大方,與今日習見特別強調纏絲抖彈,並且形諸於外的練法,確有不同。其傳承表如下:



  ╭14世、老架        ┌ 陳發科

(1)陳長興 ─ 陳耕耘 ─ 陳延熙 ┤

                 └ 杜毓澤

                    ╰17世



  ╭14世、新架

(2)陳有本 - 陳清萍 - 李景延 - 楊虎 - 陳名標 - 杜毓澤

        ╰15世、小架                ╰19世



(3)杜毓澤 ┬ 王嘉祥(首徒) ┬ 蔡潁堅

       ├ 李成文(歿)  ├ 何宏財 ┌ 陳家宜

       ├ 曹德麟     ├ 張健祥 ├ 陳志修

       └ 涂宗仁     ├ 張朝晉 ├ 陳啟辰

                 ├ 吳明雄 ┼ 周倍甲

                 ├ 楊世昌 ├ 曾壬保

                 └ 林忠石 └ 王金黨

 二、王鶴林(河南省博愛縣人)2:陳氏十七世陳發科宗師到京授藝,即王鶴林家所聘。蓋

以王氏體弱多病,乃父伊文公在京,特經杜芾堂引介敦聘陳氏到京施教,時為民17年間。抵京後安置于「覃懷會館」。陳氏在王家院落單獨學了五年。之後,王氏於民28迄30年間在陝西省城固縣就讀西北大學,結識17世新架陳子明,又時加請益。王氏的拳架,舒坦大方,為其特色。而延師到府授藝,西席東少主之關係,自有不同。其在台傳人不少,早年門生如黃浩然、劉金科、林秋山、林石桂、陳慶發、王清璋、張大昕、陳南光等人,目前其妻舅賀紀林在台中頗有傳授。

 三、潘泳周(江蘇省吳縣人)3:於民國20年就讀北平大學時,到「覃陽會館」與陳發科

習藝,習得大架頭套十三式與二套炮捶。其拳架柔和內斂,剛烈不形於外。潘氏長於文采,著述甚豐,于太極拳理髮明甚多,著有《陳氏太極拳大全》二卷等。此外,潘氏宏揚陳太甚力,門下傳人目前有教拳者,如劉德長、洪塗生、洪允和、李心發、江弦蒼、馬延基、林純仙、蕭抒國、管仲福、張東海、徐東啟、林耀堂、余仲苗(以上在台);潘元德、周文沛(在美)等等。為數甚眾。在台影響力甚大。

 四、王夢弼(河南省溫縣陳家溝鄰村招賢鎮人)4:為陳發科早年弟子,民15年與陳之外

甥王司孔共同學陳氏老架于陳氏故居。王之拳架,據徐紀所見,與杜毓澤「幾乎全同」。

 五、郭青山(河南省溫縣城北東梁所村人)5:習新架于陳省三。

 六、王晉讓(民前6年~85年,河南省沁陽徐堡鎮人)6:是在台傳趙堡架的名師。其拳

架習諸于18世陳應德。徐堡鎮離趙堡鎮只有二十來裏,王氏因曾遇盜賊幾遭不測,家中長輩遂聘陳應德每月來家中授課一周,連續三年。他自謙三年只學一套空架,後更因為見了楊太傳人厲毓海的太極拳文雅美觀,遂「藏拙」不傳。來台後於民53年間始開始教拳。王氏所習,大陸或稱「活步方圓架」,俗名「忽雷架」,臺灣則多稱「陳家小架」或「趙堡架」。其特點為架子小,拳打臥牛之地,王氏授拳之場所不過二坪大小。而演來松活抖彈,全身顫抖,全不用力,概走柔圓纏絲之勁,而勁發瞬間,觀之不甚美觀,不見驚人之舉,而卻能服人;推手之功力亦甚受推崇。因此臺灣習陳氏太極者,往往再問學于王。可見王氏之藝在精不在多,而外似無華,內實菁英。現將其系譜對照杜毓澤者,列舉如下:

14世陳有本 - 15世陳清萍(創趙堡架) - 16世李景延(名碓;大陸稱李盾、景彥) 


        ┌ 18世陳應德 - 19世王晉讓  ┬ 王遵皋、汪洋(出家)、

- 17世楊虎 ┤                  │ 蕭啟俊、顏義宗、陳逸民、

        └ 18世陳名標 - 19世杜毓澤  │ 劉全科、蕭治博、郭冬寶、

                           │ 馬延基、劉德長、洪湘彬、

                           │ 林石桂、吳明雄、楊世昌、

                           │ 勇國本、蕭啟財、張正義、

                           │ 鄭國輝等(教拳三十二年,

                           └ 學生三十二人)

貳、楊氏太極拳

  在台楊氏太極拳名家甚多,不只系出嫡傳名門,而拳藝醇正老道,功夫高強者頗不乏人,故往往享有威名,而門下英才更是輩出。間有別辟蹊徑,而另享名號者,鄭子太極(鄭曼青系)、黃氏太極(黃性賢系)等等。可以說,楊氏太極在台之發展甚為蓬勃,且推向全球,享譽國際。其次,某些宗教修煉派別,或者更專精某派武術者,或另樹一格太極拳,每從楊氏拳架而衍生,此類別另立他節說明。

 一、王延年(山西省太原市人)7:幼即好武,亦好丹道之術,民29年曾修道於金山派門

下,道號上壽子。民21年,承形意拳老師穆修易介紹,拜山西省政府秘書王新午學習太極拳。民34年,又承丹道名師張茂林介紹,拜于楊澄甫之徒張欽霖門下。據載,張欽霖告之曰,所傳乃「楊家秘傳」。故王氏衍派謂「楊家秘傳太極拳」。來台後,不只勤於教學,且熱心太極拳之相關發展。從習者眾,不乏社會各界各流,並遍及世界。其發起或參與之太極拳相關組織,均具開創性及代表性,諸如民40年偕眾成立「臺灣省國術會」;民49年偕陳泮嶺等成立「中國太極拳俱樂部」,任總教練。民52年與韓振聲等成立「中美文化經濟協會太極拳學術研究委員會」。民55年與韓振聲等成立「中國太極拳學術研究會」,任教練、委員會主任委員。民64年與石覺將軍(曾任考試院銓敘部長)成立「中華民國太極拳協會」,並繼石覺擔任第五屆理事長。該協會即今之「中華民國太極拳總會」。要之,王氏乃在台推展太極拳,尤其組織發展上之主要代表性人物。其門徒甚多,較資深者如侯先助、侯海全、李進川、林景泰等等。現簡列其譜系如下:

楊澄甫 - 張欽霖 ┬ 蘇起賡

          ├ 胡耀貞

          ├ 王善之

          ├ 李雲龍

          ├ 劉志亮

          ├ 鄭曼青(拳術則直承楊承甫)

          └ 王延年 - 林景泰等人

 二、王子炬(子和)(民前1年生,山東省濟南人)8:其楊氏太極拳主要師承于呂殿臣,

而呂乃楊澄甫幼徒,或與董英傑、李亞軒、崔一士等均為楊澄甫之得意門生。此外,王子和另有傳授,藝不只出於一家,主要有二:其一、李香遠(字寶玉)。李氏習藝于楊兆林(字振遠),兆林乃露禪長子鳳侯子,鳳侯早死,故兆林之拳藝出於班侯所授,乃楊家小架系統。此外,香遠亦曾受藝于郝為真,也有「武氏太極」之傳。其二、李壽籛。王子和來台後,曾又與壽籛苦練兩年,壽籛藝乃少侯及班侯之徒僧妙蓮所授,也是小架系統。董英傑於《太極拳釋義》中曾雲:「振遠先生之拳系緊湊之架子,打來不快不慢,澄甫先生系寬大柔綿而緩,少侯先生則緊湊而速」。故詳究之,王子和之太極拳兼楊武二家,武氏出於郝為真,就楊家而言,又兼班侯、少侯、澄甫三者。一般說來,王氏之拳架概以平跨走趟子,特重腰腿功夫之鍛煉,演來松柔而舒展,大開大展,招招之間,均出諸以精准之線條。中軸安穩,手足出以自然,狀似懸絲傀儡然。此外,又特重推手訓練,彼名之為「對待發勁的架子」,來自于楊家小架之緊湊快速手法,及剛猛之勁,在推手中練習。發人剛中帶脆,手法快速連綿,角度出之以巧,不見濁力。准此,體用兼備,次第儼然。尚值一提者,王氏有二徒,一為郭秉道,一為鄧時海,均臺灣師範大學體育系教授,故王氏傳衍,布於各級學校之中,使其推廣佔有一定之優勢。當然,其門徒遍于社會各界,不乏名流,自不待言。王氏授藝之處,名為「華步庭」,而其拳藝又名之為「楊氏武藝廣法系統」。現錄其譜系如下:


      ╭字鳳侯              ╭字寶玉

    ┌楊錡(長子) ┬ 楊兆林(子) - 李香遠(徒)┐ ︵

    │       │                │ 小   ┌ 郎濟蒼

    │ ╭字班侯  │                │ 架   ├ 蕭保源

    ├楊鈺(次子) ┼ 楊兆鵬(子)         │ ︶   ├ 郭秉道

    │       │                ├ 馬德芸 ├ 張極漢

楊露禪 ┤       └ 僧妙蓮(徒) ┐       │     ├ 傅榮光

    │ ╭字健侯           ├ 李壽籛 ─┬┼     ├ 蘇桐鳳

    └楊鑒(三子) ┬ 楊兆熊(長子)┘    ︵ ││     ├ 鄧時海

            │  ╰字少侯       靜 ││     ├ 謝敏雄

            │             功 ││     ├ 陳琪

            ├ 楊兆元(次子)     法 └├ 王子和 ┴ 黃順意

            │             ︶  │         等

            └ 楊澄甫(三子) - 呂殿臣 -┼ 蕭錦城

                             │

                             └ 張君輝

 三、鄭嶽(曼青、曼髯)(民前10年~64年,浙江省永嘉人)9:鄭曼青早於大陸即享

威名,曾任職中央軍校及任湖南省國術館長,其拳藝依陳微明所敘,乃出於楊澄甫,陳氏雲:「楊師澄甫南來,(鄭氏)從學太極拳六年,師德配侯夫人抱疾垂危,得君援劑而起,師感之,悉以口訣相授,他人所未聞也」,此外,複有道家內功傳承,陳微明雲:「(鄭氏)至蜀,複遇奇士與究,道益晉」。而其門內則多傳承自張欽霖而來之左萊蓬,左氏內功。鄭氏於台公開授太極拳甚早,其門徒頗多以授拳為專業,門下菁英輩出,均卓然成家,個個能打,在台蔚為一派,故或稱為「鄭子太極拳」,乃楊氏在台傳承而別子為宗者。鄭子太極拳要求,全身要鬆淨,所站之樁是高架子,但跨腿足能接地之力,狀似柔軟無力,然觸之發勁十分剛猛渾厚,特徵十分獨特。其能蔚為一派,喊出名號,特徵明顯亦要因之一。鄭氏人稱「五絕」,蓋指其身兼拳、醫、詩、書、畫五藝,更善囑文,於拳理之闡揚,著作甚豐。其門下弟子較富聲名者,諸如陶炳祥、梁棟材、羅邦楨、陳志誠、黃性賢、劉振寰、干嘯洲、吳國忠、宋志堅、鞠鴻賓等等,再傳徒眾,不計其數。而諸子均望重一方於太極拳界。系出吳國忠之陳取寬氏於臺灣嘉義成立「如魚太極拳學院」,駸駸然有成家之象。

 四、黃性賢(民前1年~81年,福州人)10:少時即學白鶴拳、羅漢拳,來台後又拜虎尾

二高林國仲為義父,習百草傷科與縱鶴拳。又訪鄭曼青,入其門下。民44年曾參加臺灣省國術比賽,得太極拳組總冠軍。45年應新加坡福州十邑同鄉之請,赴新加坡授拳,此後即在星馬授藝。民69年後又逐漸返台活動傳藝,達數十次。尤其「鬆身五法」相當廣傳。晚年退居馬來西亞砂朥越州首府古晉「靜居晚棲」,終返逝于福州,落葉歸根。黃氏太極拳藝出於鄭子之門,而其福州鶴拳功底乃究其武學不可忽畧者,終能獨樹一格或得力於斯。其成名甚早,以故飄然南渡南洋,再返臺灣,頗能風靡一時,功夫高強甚有傳誦,故又名之為「黃氏太極拳」。其在台弟子以施錫欽、王明義較有名。

 五、張敦熙(江西安義人)11:張敦熙先習「字門拳」,少時又兼習各家。民19年于天津

拜通臂門張策二弟子周景海為師,而張策為「京東三張」之首。張策以通臂成名之後,又拜學太極拳于楊健侯,故張敦熙兼習有楊氏太極拳。據其門下弟子言,張氏之太極拳,手法快速,而擅長節拿抓閉,內勁甚深。其於學術研究投入頗多,作品具一定學術水準。張氏在文化大學國術組授課多年,弟子多該時之後出。

 六、熊養和(江蘇阜甯人,曾任阜甯縣長)12:幼即廣泛接觸武術,所學太極拳出於楊家,

來台後避居宜蘭,逐漸傳授其武藝,太極之外名之為少林。而太極相關有拳、刀、劍等,均有專著,為在台授太極拳較早並影響力較大之諸子之一。其拳架大開大合。入門所練,強調低襠,幾乎貼地而行,類陳家溝之「娃娃架」。早年之門生有俞賢詮、郭延獻、楊清玉、林祥華、簡天拱、林連富、陳皇、呂振忠、孟善夫等。幼徒黃清麟頗能保全其藝。其嫡孫熊乃祺能繼祖藝,現均居臺灣宜蘭。

參、其他流派

 一、孫氏太極拳13:在台傳人有李燦(女士)、趙錫民、張英建、張世榮等人,均系鄭懷賢

乙系,而習之于成都。且不專主太極,蓋形意、八卦均必兼學,其中李燦親近鄭懷賢多,能藝多。張英建曾獲台港澳國術總冠軍,張世榮授藝于台南。張世榮門下有張少泉教授,精于科學理論,結合科學,有《撒放論》等著作,允稱難得之作。另有居浩,曾著《孫氏太極拳》一書,當亦習此派。

 二、武氏太極拳14:約有張峻峰氏有授。張氏乃山東省鄒平縣人,其八卦掌系出高義盛,形

意拳系出李存義與張兆東,而太極拳則系出郝為真,故其太極拳明顯結合了形意、八卦,而張氏在台形意、八卦之聲名掩過太極,故此系傳之不廣。

 三、吳氏太極拳15:早年在台有八步螳螂拳名師衛笑堂習此。自稱乃在上海向精武體育會的

吳鑒泉所習。後民70年左右,有霍潔泉者來台定居,也有所推展,霍氏習於「香港鑒泉太極拳社」之吳公儀,為吳之入室弟子。自名其吳氏太極拳為「精武迷蹤太極拳」,為紀念吳鑒泉之友霍元甲。

 四、吳峻山派太極拳16:為中央國術館吳峻山氏所傳,又稱八卦太極拳。吳氏太極拳實出自

郝為真,八卦掌出自董老公。曾任中央國術館教務長,其弟子在台能傳其藝者有二,其一李元智,中央國術館第二期,畢業曾留校為教師。其二為傅淑雲(女士),乃參加第十一屆柏林奧運會表演隊員之一。來台以傅之傳人較多。

肆、兼長太極拳之名家

 一、陳峻峯(泮嶺)(民前20年~民國56年,河南西平人)17:曾任河南省國術館長、

中央國術館副館長、黃河、長江水利工程總局局長等要職。來台又曾籌設逢甲學院。由於陳氏歷任要職,武術兼習各家,率出名門,故乃臺灣早期最具影響力之武術界人士之一。陳氏幼從乃父習少林,民初,從李存義、劉彩臣習形意,從佟聯吉、程海亭習八卦,從吳鑒泉、楊少侯、紀子修、許禹生等習太極。民16、7年間又曾至陳家溝研究陳太。陳氏在綜合諸家之後,編有共九十九式之太極拳教材,自稱兼采陳、楊、吳各家之長,姿勢選擇其較優,運動求其量大,應用擇其較廣,複溶合其四十多年之經驗及體會,並於民52年將之出版。目前在台或稱「九十九式陳氏太極拳」,實則除融合陳、楊、吳三家外,頗參有形意、八卦之義,故該趟拳架,綜合多種多家,習之不甚容易,而架式舒坦大方,體用賅備,確系優秀之創作。溯其源流,陳氏實蘊有統一太極拳架式之念。蓋民30年間,國府教育部、軍訓部曾合辦國術教材編審委員會,陳氏主持會務,經三年,編成統一教材五十餘冊,掛圖四十餘幅,未曾付梓,而內戰失利來台,原稿盡失。陳氏掛念於心,故來台後乃以個人之力繼踵前事,首先即編創出此一「九十九式太極拳」,故其書名之為「中華國術太極拳教材」而不稱他名。陳氏常年在台中農場授藝,其譜系如下,目前以黃裕盛氏推廣最力。

    ┌ 班侯 - 全佑 - 吳鑒泉 ┐     ┌ 陳雲超、陳雲慶、楊宗鼎、

    │               │     │ 王修身、張源謂、童修、

楊露禪 ┼ 健侯 ┬ 少侯 ──────┤     │ 陳天一、杜鑒堂、黃裕盛、

    │    │          ├ 陳泮嶺 ┤ 鄒阿真、陳金寶、雷殊曼、

    │    └ 許禹生 ─────┤     │ 陳光南、王樹金、洪懿祥、

    │               │     └ 賀順定、余文通、霍戰一

    └ 紀子修 ──────────┘


 二、張祥三、常東升、高芳先等氏18:其中張祥三系山東黃縣六合螳螂拳名家丁子成之徒,

于民15年之「黃縣國術研究會」習得太極拳。常東升乃保定快跤名家,名聞中外。高芳先系青島國術館系統,亦以摔跤為拿手。故諸子之太極拳架子,均以楊家大架為底,卻不標榜嫡傳師承,而各擅專場。故張祥三多以六合手法,常、高二氏則多以摔跤詮釋拳架用法,亦能備一格。蓋此類拳家所在多有,今徒舉三氏為例。

伍、佛道門內的太極拳

 一、南懷謹19:約民66年左右,南氏一時心血來潮,就傳了一套太極拳給學生,當時臺灣

黨政高官如王升、蕭政之等人均同學,助教為李蔚亮,故而李學得較全。後中央大學余傳韜校長請南氏去傳授,也是李氏前往,教了三年。南氏只是休閒性質,未言師承何人,但系楊家套路,有些變化,架子低,弓馬要求多,以腰為主,旋轉往往達一百八十度。臺灣商界名人尹衍梁及政大企研所一些教授也學過。目前李氏在政大實小也教了十多年了。南氏並不刻意要發揚,曾有錄影帶傳世。

 二、劉培中20:劉氏為臺灣昆侖仙宗的創派師父,也傳有太極拳,稱「道功拳」。劉氏曾參

與臺灣太極拳界活動,並著有《道功拳劍秘錄》。據雲先由大內甯壽宮梁姓老先生所授,複由道祖(太上老君)再授。拳架類楊家老架而有異,第一、招式名稱有不同,第二、練法有不同,系深深結合該派修煉內丹術之法。該宗派甚為重視此一趟「道功拳」,其門下馬廷基言:「蓋言道者, 非自修身無由得成,然修身之法,不外學道與學道功太極拳兩事,因道之靜坐與道功拳,都是以修練本身關竅為主,同時因其理相同,其目的均在求長生不老,進而修煉成金仙不壞之體」。目前此派以張肇平、馬延基、林宜正、安守剛推廣較力,其中張肇平曾任太極拳總會理事長兩屆,馬廷基兼習多家太極拳,林宜正專注推廣道功拳,安守剛同時也大力在推動陳小旺系之陳太,故此派道功太極拳與太極拳密切相關而活力充沛。實則許多臺灣太極拳家都同時也是昆侖仙宗門人,接觸道功拳應不意外,比如李成枝、黃裕盛等人。

結論:

臺灣的太極拳來自中國大陸,然兩岸分隔越半世紀,其間固然不乏交流,時空畢竟有異,因此,臺灣的太極拳有了自己的傳衍發展。如果站在宏觀的角度,臺灣的太極拳是研究中國武術獨特而有趣的對照組,是中國武術演進史上,珍貴的資料。

臺灣人相當熱愛太極拳,在各社區,均有人推廣。這半世紀以來,雖然也遭受許多新興的,類似的運動專案的挑戰─其中最具挑戰性的為「外丹功」及「元極舞」─,但是太極拳卻屹立不搖,時間證明了太極拳的優越,以及臺灣人對太極拳的喜愛。

結論:

臺灣的太極拳來自中國大陸,然兩岸分隔越半世紀,其間固然不乏交流,時空畢竟有異,因此,臺灣的太極拳有了自己的傳衍發展。如果站在宏觀的角度,臺灣的太極拳是研究中國武術獨特而有趣的對照組,是中國武術演進史上,珍貴的資料。

臺灣人相當熱愛太極拳,在各社區,均有人推廣。這半世紀以來,雖然也遭受許多新興的,類似的運動專案的挑戰─其中最具挑戰性的為「外丹功」及「元極舞」─,但是太極拳卻屹立不搖,時間證明了太極拳的優越,以及臺灣人對太極拳的喜愛。


批註:

1 主參考徐紀,<太極先輩杜毓澤老師的技藝與傳承>《力與美》第3期,民79年7月。

  周劍南,<太極拳歷史的研究>《中國武術史料集刊》第三集,民65年10月。吳明雄

  手稿,<杜公毓澤太夫子在台傳承>。有關陳太,另均參考<陳氏太極拳專題>《臺灣武

  林》第11、12期,2002年9、12月。

2 主參考王鶴林編著,潘詠周修訂,《陳師福生傳太極拳法引蒙》,民67年5月。

3 主參考洪允和,<陳氏太極拳陳發科宗師嫡傳八十七歲潘詠周老師》《力與美》第26期,

  民81年6月。洪允和提供傳承名單。邱金松,《臺灣地區國術發展之調查研究》,民85

  年6月。

4 參 徐紀,前引文。邱金松,前引書。

5 參邱金松,前引書。

6 主參考邱金松,前引書。夏瑞江,<王晉讓八十五歲陳家太極拳小架宗師>《力與美》第

  9期,民80年1月。王晉讓門內流傳錄影帶前言,王氏之自述。吳明雄手稿,<我學陳

  家溝趙堡鎮拳的經過>及師承表。

7 楊家秘傳太極拳相關網站。邱金松,前引書。

8 參蘇桐鳳,<太極拳源流述要>《中國武術史料集刊》第二集,民64年9月。黃順意,

  <太極聖手李寶玉先生>《力與美》第101期,民87年9月。吳周升,<「華步庭」

  主人王子和及其弟子們>《力與美》第13期,民80年五月。邱金松,前引書。

9 參鄭曼青,《鄭子太極拳十三篇》。鄭曼青,《鄭子太極拳自修新法》。吳國忠,<太極拳大

  師鄭曼青先生>《中國武術史料集刊》第五集,民69年6月。

10 參施錫欽,<太極拳名師黃性賢一生傳奇(上)(下)>《力與美》第64、65期,民

  84年8、9月。林宏恩,<黃性賢大師-其人其拳其功(一)>未刊手稿。

11 參張敦熙<自述>,<張敦熙老師通臂拳的教、學、傳>《健身基本功法》,民85年9

  月。

12 參熊養和,《太極拳釋義》,民52年12月。《太極劍法圖解》,民60年11月。《太極

  刀單雙練法圖解》,民66年9月。

13 參邱金松,前引書。張少泉相關著作。

14 參邱金松,前引書。

15 參邱金松,前引書。黃同親,<八步功夫學苑左顯富老師專訪>《臺灣武林》第2期,2

  000夏

16 參蘇桐鳳,前引文。中央國術館史編輯委員會,《中央國術館史》,黃山書社,1996年

  6月。

17 參陳泮嶺著,《中華國術太極拳教材》,民52年2月。陳天一,<陳泮嶺先生與河南國術

  發展>《中國武術史料集刊》第二集,民64年9月。邱金松,前引書。

18 參張祥三,《張氏實用太極拳》,民70年。另據常東升之徒翁啟修及高芳先幼徒唐人屏氏

  所述。

19 參李蔚亮訪談稿及光碟。

20 參《仙宗通訊》,甲戌年夏季號、秋季號,第八、九期。另據安守剛訪談稿。


由 賢琴藝致 最後編輯於 2006-12-06 22:49:37
標籤: 武術

賣文化

今天早上學校教授
請了一位日本花藝的專家來演講
讓小弟大開眼界
原來日本花藝背後蘊藏了許多哲思
不是隨便插就是了
花材與花器整體搭配下
真的是很夠味
在有限中追求無限
難怪一個日本花器就價值不斐

據說日本茶道一喝也要各把個小時
晚輩大概只能嘗鮮喝一次

瓷器的英文為china
漆器的英文為japan
這背後其實是一整個龐大的文化架構
懂得欣賞的人
收藏一件漆器或瓷器
其實是對整個文化的尊重

從一些報導可以知道
日本的企業都是百年老字號
因為日本人重視自己的文化
重視這樣的流派傳承
在現代人看來或許很麻煩
不過這就是文化累積的力量

文化真的是一個很龐大的知識
知識是用來謀生過日子
常識是用以享受過人生

試想如果沒有整個文化背景的架構
沒有更多人的加入
海納百川
才能有更多活水滾動這文化
不然
誰會想瞭解你所謂的文化呢
所謂的內涵呢

音樂應該也是一樣
只靠喜歡音色.技巧...還不夠
要賣的是整個文化
只賣一把樂器能賣多久
又不是在市場秤斤賣

文化產生知識
知識產生力量
力量就是經濟

價值是由人來衡量
雖然
我覺得文化是無價
不過
知識經濟時代
怎麼賣
就是關鍵了

前陣子很熱門的藍海策略
我想可以參考
http://www.bookzone.com.tw/event/cb316/indexn.asp
利用跨領域.異業結盟 組織.創新團隊
跟傳統惡性競爭打壓別人
抬升自己的紅海作區隔
獨自奮鬥的年代已經過去了
團結力量大

轉載出處
http://www.bookzone.com.tw/event/cb316/p04.asp

江逸之(遠見雜誌資深撰述)
 
  湛藍燈光下,身穿鮮紅色長袍的女主角,優雅地在高空中飛翔;打擊音樂一起,頓時間,三位白衣人拿著白晃晃的鐵環,騰空而起,追逐女主角。 這不是好萊塢片廠,而是「太陽馬戲團」(Cirque du Soleil)在美國拉斯維加斯的豪華劇場所表演的劇碼。在電影與職業運動搶占全球娛樂市場,傳統的馬戲團逐漸沒落之際,1984年由拉里貝提(Guy Lalibert^等幾位加拿大魁北克街頭雜耍藝人創立的太陽馬戲團卻席捲全球。 沒有動物、馴獸師與小丑的太陽馬戲團逆勢成長,在全球九十多個都市演出,吸引了四千萬位觀眾。創立不到二十年,它的營收就突破新台幣200億元,一舉超越了擁有一百多年歷史的全球馬戲團霸主「玲玲馬戲團」(Ringling Bros. and Barnum & Bailey)。
 2004年《富比士》(Forbes)雜誌公布全球富豪排行榜上,四十五歲的太陽馬戲團執行長拉里貝提以身價折合新台幣230億元入榜。太陽馬戲團處於一個嚴重衰退的行業。傳統的馬戲團,硬板凳、無厘頭的小丑雜耍與鬆散的節目表演,讓兒童寧可去電影院看《哈利波特》或是留在家中玩PS2遊戲機,也不願走進馬戲團帳篷。 當所有馬戲團都把競爭的焦點放在如何挖角最出名的小丑與馴獸師,企圖在日益萎縮的市場中不斷搶占市場占有率時,太陽馬戲團的拉里貝提卻不甩競爭者,全盤推翻數百年來的競爭規則。太陽馬戲團大膽把動物與馴獸師表演拿掉,只保留了代表馬戲團精神的帳蓬與雜耍,將簡陋的帳蓬設計得鮮豔奪目,觀眾席乾淨舒適,並且將觀眾族群,從兒童轉向消費力更高的成年人。

 陽馬戲團轉向百老匯取經,把沒有主題性的雜耍活動,導入舞台劇的編導制度,借用劇場與芭蕾舞的表演元素,搭配大型樂團的音樂推動視覺表演,每年製作好幾套節目輪流演出,並與IBM等企業合作,積極發行海外版權的DVD節目。

 太陽馬戲團正是奉行《藍海策略》最成功的企業。它成功地拿掉了成本較高但不流行的馬戲元素(動物表演);並把劇場元素重新灌入馬戲團中,票價提高好幾倍,仍能吸引習慣高昂劇場票價的觀眾入場。

抱藍海,不跟競爭者起舞

 太陽馬戲團對於台灣企業最大的啟示在於,如何脫離殺戮戰場,改變遊戲規則。 長期缺乏創新的台灣科技產業,最近幾年陷入毛利率保五、保三(5%、3%)的血腥戰場「紅海」。 「我增加的生意,就是你掉的,最後只會把市場愈切愈小,」交大管理科學系教授朱博湧憂慮地指出,台灣業者只汲汲營營於瓜分現有市場需求,專注對著競爭對手頻頻出招,卻忘了如何去對消費者做更有價值的創新。

我相信只要東西夠有內涵
不用廣告
不用宣傳
自然會有人想來了解

2006寒假木工營心得

面對全球化的競爭,台灣到底要走向哪一個方向?台灣錯綜複雜的歷史背景,王銘顯校長引日本工藝教育家小池幸二,大致可以區分為華南文化,殖民文化,古中國文化,原住民文化,在這多元文化下,我們不僅得尊重包容,更得將其內涵吸收消化,繼而轉化為我們的內涵,在地化設計的確是越顯重要!

    台灣的經濟奇蹟,從早期的加工出口產業,到高科技的代工製造,近年政府已開始重視文化創意產業,以家具來說,俗諺:「一府二鹿三艋舺」,連橫在台灣通史中說:「木工最精,台南為上」,台南體家具有其特殊的表現手法,如:枷苳入石榴,利用兩異木材色差表現精湛的工法,而大溪木製家具的興盛,傳說淵源於林本源家族開墾,但據筆者觀察實因大溪本身具有豐富的林產及水運,伴隨著台灣經濟起飛,具足天時地利人和的條件,便趕上這股經濟時代潮流,與林本源家族開墾並無太大關連。但當年大溪和平老街上,家家戶戶製作木製家具的景象不再,如何再創大溪木製家具產業,實為吾輩所深思?

    當年大溪家具產業能伴隨著這股經濟奇蹟興起,其中大溪薪傳獎藝師/游禮海老師(1933~),是一位相當具代表性的人物,游藝師說:「大溪家具特色在於,線條流利、風格娟秀,與中國家具的風格迥然不同。」游藝師是大溪人,從小主動求知,明白自己所要追求的是什麼,不僅有相當深厚的功底,在想法上也不拘泥一處,願意多方嘗試與再創造,73歲的老人家年輕時即有設計的概念,真是不簡單!引領風騷帶動整個大溪的發展,筆者從藝師努力的歷程看到文化創意產業的方向,我們必須不計一切代價找到文化的根,在從傳統中勇敢出走!

    今年寒假桃園文化局舉辦了此次木工研習營,由游藝師高徒:簡淵川老師親授,象徵了文化如活水般滾動的傳延。大溪家具代表了桃園的文化,不過家具博物館的設立,似乎也在召告這個文化將遭遇斷根的絕處,身為桃園人我相當不甘願,文化傳承不是一天兩天,沒有五年十年的投入,這樣的文化是淺根的,大溪家具傳承亦同,我希望這樣的木工研習營每年寒暑假都應該舉辦,並且不限桃園人,才能吸納更多人才!

    最後由衷希望游禮海老師,簡淵川老師身體健康,更期盼桃園縣政府拿出氣魄與願見,加緊腳步整理李騰芳古厝,積極籌設游藝師的家具典藏館,讓更多人知道大溪家具之美,此舉除了能帶動大溪觀光產業,還可將都市人的心,吸引到大溪的木工森林裡!
標籤: 木工 crafts design

忙盲茫

記得這是一首周華健的歌.很久沒看到周在台灣出現了.
政局的紛亂.我們這些小老百姓只能自嘆倒楣了.
難怪李敖說台灣沒有一個真台獨份子.
以前民進黨大老施明德.許信良現在都改變理念.
畢竟民生生活才是執政者所要思考的.
亂亂亂!

文建會網路學院「部落格達人募集大賽」得獎名單

1.部落格人氣王獎:公民美學與創意系列=多點美學創意.公民生活更好--許景能

2.最佳分類部落格獎:


   ★地方文化系列:後山傳奇--發現關山--范遠郁

   ★台灣文化系列:文字天兵--李宗慈


   ★文化創意產業系列:文化消費者--鄭輝瑩


   ★社會文化基礎課程系列:蕭淑華--蕭淑華


   ★公民美學系列:城市咖啡杯--葉佩青

3.綜合評選大獎:賢琴藝致--余致賢

樂器設計思惟1

樂器涵蓋的範疇很廣
可說是包山包海
不過俗話說
樣樣學樣樣鬆
不容易面面俱到

晚輩僅就認知的範圍
以【樂器設計】作為發想
或許是一個新方向

國樂器的改良
歷史悠久
主要是為了因應
現代國樂的需求而改革
現代國樂吸收了西洋音樂的作曲手法
國樂有了交響化的新路

我覺得文化要傳延
就必須有新的東西加入

[閱讀全文]

標籤: crafts 胡琴

古琴游麗玉老師

游老師有自己對古琴音樂的想法
在音樂性.餘韻處理上都很合宜
演奏視覺上
不是那種嬌揉造作
是一種順弦性的自然
令人覺得很"帥"

我覺得是一位相當不錯的琴人.演奏家.老師
推薦

quote:
游麗玉

現任
佛光人文社會學院/臺藝大國樂系兼任講師
學歷
台灣省宜蘭縣人。
學術研究師從巴黎第四大學民族音樂學教授 Francois PICARD 及東方語言學院漢學家 Catherine DESPEUX 教授。
琴樂師從孫毓芹、葛瀚聰、吳文光先生。
法國東方語言學院 --- 亞太文化研究所博士候選人
法國東方語言學院 --- 亞太文化高等深入研究文憑﹝ DEA ﹞
法國東方語言學院文學碩士

經歷
南華大學民族音樂學系專任講師。
國立台灣藝術專科學校國樂科專任助教
國立實驗國樂團專任演奏員兼研究推廣組主任
台北市私立華岡藝校兼任講師

主要著作
(一)國立傳統藝術中心《台灣北部地區北管戲曲劇本》蒐集、整理計畫主持人。
(二)CD 儒家音樂薈萃專輯,法國 Espace dragon 文化公司製作出版。古琴獨奏、琴歌彈唱。
(三)【唐代琴樂的實踐與變革】東方語言學院 高等深入研究文憑 ( DEA) 研究論文
(四)【琴歌聲韻之研究 — 以現存明代琴譜中的“陽關曲”譜本為範疇】東方語言學院碩士論文
(五)《離騷》 ( 風潮唱片【海角一樂園】馬修‧連恩 -- 台灣發現之旅 )
(六)古譜《鳳凰臺上憶吹簫》打譜,於國家戲劇院實驗劇場演出
(七)《中國傳統記譜法》古琴減字譜篇主筆, ( 教育部人文社會科學教育改進計畫 )
(八)風宣玄品《陽關》打譜、彈唱 ( 國立實驗國樂團【古詞新樂】專輯 )
(九)東皋琴譜《長相思》打譜,於國家演奏廳演出。
(十)移植南管聲曲《風打梨》為琴歌唱奏,於國家演奏廳演出

演奏經歷
2005 九芎埕人文空間、佛光山蘭陽別院《茶與樂的對話》,古琴獨奏
2005 巴黎小艇歌劇院音樂舞劇《紅樓夢》特約演奏
2005 台北戲棚《茶閑梅花落》古琴演奏
2004 國立傳統藝術中心亞太傳統藝術節《琴歌‧情歌》琴歌彈唱
2004 台北戲棚《茶賞六月春》琴簫合奏
2003 培根 Bergen 國際藝術節琴箏彈唱
2002 法國廣播電台特邀演奏
2002 國立傳統藝術中心《水榭雅集》琴歌彈唱
2001 《聽花人》音樂舞劇,古琴獨奏、漢詩吟唱
2001 《堅強的弱者》宜蘭縣二二八紀念音樂會,古琴獨奏
2000 巴黎美國教堂《琴韻聲歌千古調》 — 游麗玉古琴獨奏會
1999 法蘭西研究院院士就職大典古琴獨奏



雖然彈了一學期的古琴
只把仙翁操草草走過
因為自己滿混的

之前有詢問
游老師在法國的日子
三秒鐘
真的三秒鐘
眼淚就掉出來了

游老師說
她帶了20萬在法國五年
法國的消費比台灣高約五倍
好險沒有餓死

住在地下室裡
課餘去餐廳打工
教育部法國代表處的人員
過一陣子就會打電話去問有沒有飯吃
過足了苦日子
可是就是沒靠演奏古琴維生

講到這
鼻頭一陣微酸
不過事後
大家還是嘻嘻哈哈
因為游老師應該去國劇系

游老師上課常引用
左手吟猱綽注,右手輕重疾徐
更有一般難說,其人須是讀書
其人須是讀書
我想讀書並非只是學歷而已
繞個彎才能發現背後辛苦的累積

明年老師又將負笈法國
完成未完的論文
請趕快找老師學琴吧
nini_you@mail2000.com.tw
標籤: 古琴 國樂社

看見夢想

(同學自己)看見夢想

讓同學看見夢想
相信可以感受兩者的企圖心是不同的
一個是學生自己去看見夢想
一個是當老師努力想給學生看見夢想

最裡想當然是
自己找到自己的夢想
而努力去追尋
那該怎麼找自己的理想呢?
不外乎多聽多看多體會
說實在話
不是件容易的事情

不過時代不一樣了
以前當學生時
總是想怎麼去偷懶^^
如果沒有特別"人事物"的影響感悟
大多數的學生都是不知為何而戰
對生活感到麻痺

資訊爆炸
科技的日新月異並未讓人類生活步調減緩
繁忙生活很多東西稍縱即逝
現代人應該懂得運用科技
在簡短的時間
獲得得最精華的資訊

所以不論你尋尋覓覓多久
什麼是你的夢想
這時您應該停下腳步
聽聽不同的觀點
或許對你有些啟發

不可否認
大多數的人對我們自己的音樂
國樂
是存有刻版印象
廟口阿公坐在樹下泡茶|||_-
人家隨便拿拿把吉他
便可吸引多少人的目光
唉!
拉二胡大概只能討阿公阿嬤歡心
當乞丐
常穿著古代戲袍
也是讓人退步三舍


這個年代
我們年輕朋友應該用什麼樣的眼光
去欣賞我們自己的音樂呢?

很多外國人都非常仰慕中華文化
可惜的是
我們自己卻沒多少人喜歡


國樂社傳統的延續
是我所在意的
不是有一年沒一年
人才培育養成
非速成而得
在陽明國樂我最引以為傲的
感謝張銀樹老師無私教導
靠自己學到想學的東西
不是父母親砸大錢
同學們得在社團與課業間
找到個平衡點
時空在轉換
同學們有變差嗎
沒有
而是同學們
不再為了堅持自己的理想
犧牲奮鬥

我高中社團的同學
他考上國防管理學院
他說我
小余
我在高中時覺得你是一個理想主義者
可是多年以後
他說我覺得你是一個實踐主義者
我在高中時也是在
課業與社團間左右衡量
雖有夢想但也不敢好大喜功

同學們
還是腳踏實地
俗話說
沒有那個屁股
不要吃那個瀉藥
事業做太大
到頭來會得不償失
因為國樂社還是會繼續
苟延殘喘的存活下去
反倒是
大學考不好
會讓學弟妹們止步


國樂社需要更多人才

標籤: 國樂社

模仿股市名嘴:張國志

之前老師有沒有一直苦口婆心
不厭其煩的告訴各位大師
創意是從日常生活中累積的
想法需要你細心體悟
有沒有?有沒有?有沒有? (ps:用力揮手三次)
有嘛! 老師有講嘛!
老師有講你有沒有在聽? 你沒有在聽嘛!
那你讀那麼多書幹什麼?! (ps:暫停30秒.丟筆~!~! 瞪大家)
老師不僅人氣指數分析的準!
老師連創意指數也分析的準!
老師有沒有說過?有沒有再三的強調?
創意才會讓全世界刮目相看?!
有沒有講? 不是老師愛生氣嘛! 我要怎麼講,你們才會相信我?
你缺錢找老闆,要有創意找老師嘛!
為什麼?為什麼?為什麼? (ps:用力揮手三次)
因為,好的老師會帶你上天堂 不好的老師只會帶你住套房嘛!
就這麼簡單! 不是老師自誇,只要跟對人,上對課!
今天你就不會沒想法到腦袋空空了嘛!
老師在講,你有沒有在聽? 你要是跟對人,上對課,
到時候~爽到爆就是你了嘛!
老師的話你不聽嘛! (ps:暫停30秒.丟筆~!~! 瞪大家)
好,我們心平氣和,
老師再重新講ㄧ次
創意是從日常生活中累積的
想法需要你細心體悟?!

===
以上純屬虛構,
修改自howdesign劉崇志總監mail
模仿股市名嘴:張國志
如有雷同概不負責
大悶鍋是我最欣賞的節目

實在是搞不懂
送你一桶汽油和一支番仔火
為什麼會紅
 
quote:

實在是搞不懂
送你一桶汽油和一支番仔火
為什麼會紅



真是幸運
這個問題今天在一本書上找到了些解答

quote:
從劉文聰現象看紫牛現象

春水堂科技娛樂股份有限公司董事長兼總經理——張榮貴

造成台灣的劉文聰現象並不是《霹靂火》電視節目,而是因為這個角色夠俗,俗得徹底,變成網路族群的一個話題,一種網路式的另類感受,透過網路族群的散播,形成風潮。
劉文聰是典型的紫牛。可以這麼說:沒有網路族群的搖旗吶喊,台灣霹靂火充其量是另一檔《春天後母心》,只是又一齣被台灣底層認同的八點檔通俗劇。
幾年前網路上突然竄紅一首歌〈交大無帥哥〉,可惜這頭乳牛沒有牧場,無法收成,紅過就消失,沒有創造任何商業利益。否則以當時的唱片市場,紅一首歌,一個新人,大約有兩億以上市值。
所謂的「早期接受者」,幾乎等同「網路重度使用者」或「先驅使用者」。這群人在網路世界中瞎混胡闖,糾眾打屁,他們天生有一種優越感,就是「不屑」,不屑所有正襟危坐的創意,甚至不屑卑微的討好。
「先驅使用者」自有主張,不隨大眾媒體起舞,至少不隨強力推銷,或有計謀的媒體訊息起舞。廣告人已經意識到這群人的影響力,甚至努力討好他們。
阿貴也曾經是紫色乳牛,幾篇簡短的動畫,在完全沒有預警的情形下,繞遍地球所有華人的世界。那時,「先驅使用者」若不轉寄阿貴動畫,阿貴就會如同沒有身分地位的遊民,在網路世界中,這是嚴厲的挫敗。九十年農曆大年初一,中國時報以偌大的標題報導:「如果你還不知道阿貴,那就落伍了」。之前,自由時報更以全版的版面,介紹春水鎮及阿貴家族所有人物。阿貴在先驅使用者的圈子裡僅僅經歷三個月就浮上臺面,以強大的力量橫掃大眾媒體。
阿貴是個意外。他在我對網路還很陌生的情形下,征服了網友的心,讓我活生生經歷一次奇妙的經驗--所謂「病毒行銷」的威力。同時阿貴也為我開啟了一扇門,見識先驅使用族群飄忽莫測的行徑。
所幸我有二十年媒體工作經驗,以及一個半成立的小公司,可以在最短時間內圈地蓋牧場,及時經營這頭突然闖進來的紫牛。今年(2003年),阿貴獲得時代雜誌選為亞洲英雄,與大陸姚明、日本青朝龍等人並列,算是經營極大化的效益了。
但網路世代,顛覆是常態,下一頭紫牛出現在哪裡,是所有行銷人尋找靈童的天命。
新奇與不斷變動是先驅使用者奔騰的方式,留在原地只會眼花撩亂,一味跟著跑又會撞得滿頭包。對這個族群,沒有任何公式或方法保證你能掌握關鍵的成功要素,除非你是他們的一份子。
除非你是紫色的,才有機會創造紫牛。
你要不甘於平凡,但不能狂妄自大(大企業與生俱來的通病),因為紫色也可能不倫不類。狂妄與自大無濟於事,謙虛、纖細和耐心等待才是重要前提。(商智文化/整理)



資料來源
http://www.sunbright.com.tw/catalog/intro.phtml?book_id=0000000043
紫牛 — 讓產品自己說故事
Purple Cow

最早我聽過藍海策略
http://www.bookzone.com.tw/event/cb316/indexn.asp
就是利用跨領域+打組織創新團隊
跟傳統惡性競爭
打壓別人.抬升自己的紅海作區隔
不過今天才知道原來還有個紫牛
呵呵.其實就是創意啦
書中有一句話
創意就是一個品牌
共勉之

標籤: 創意

創意

創意必須建立在穩固的技能基礎之上,否則也只是空想。你心裡所想的與你所能做的之間,必定存在有某些落差,如果你擁有了必要的技能,才能彌補這些落差,而你心裡所想的才是可實現的。

文化-是一種生活型態
設計-是一種生活品味
創意-是一種感動,一種認同
產業-是藝術行銷的方法

挑戰2008文化創意產業
是個很重要的課題
最近社區總體營造亦是如火如荼進行
不過很可惜
學藝術的人似乎總是置身於世外
事不關己

我們教授常說
有創意不見得有手藝
有手藝不見得有生意
著作權.專利固然值得保護
但花了太多心思精力在保護
反而忘記往前走
創意不應該是源源不絕的嘛?

給創意一個理由
讓創意有理有根據
創意就會有價

最近霹靂金光布袋戲進軍美國
說起了洋腔洋調
確實是另闢了新路
值得讚許
不過卻也讓喜愛傳統布袋戲的愛好者恨之入骨
霹靂無疑是葬送了傳統
我常想有了創意
也要懂得尊重
就不會招來無畏的批判

最近我很喜歡說
找到文化的根
勇敢從傳統中出走
文化才會如同活水般滾動

不過臺灣社會
不太會欣賞創意
前陣子有一則新聞

台科大3D動畫立體悲劇 揚名國際
http://tw.news.yahoo.com/051028/39/2gt8x.html
名揚國際的作品66.2MB
http://www.dt.ntust.edu.tw/siggraph2005/files/CUBIC_TRAGEDY_WMVHD.wmv

誰說台灣沒有好作品呢
不過令人吊詭的是
該作品在台灣新一代設計展中
居然什麼獎都沒有
詭異的台灣評審

如同臺灣各大公司徵人
廣告詞都這樣說
招募具有創意的人才
不過
最好還要會proE
有創意的人
一定還得要會電腦喔
唉唉
真正的人才都被埋沒
標籤: design 教育