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證照

學校應徵一位管理工廠的人員
管理工廠至少要有相關乙級證照以上的資格
了解工廠安全.相關機具操作
這麼多台大型機具在運轉
同學都很敢衝
重大工安事件就是這麼發生 

我們台灣很多人學鋼琴.小提琴
可是國際知名的演奏家卻不多
而且越來越少
我都聽人這樣說
你以後上大學可以去教家教
好像很好賺.總是一窩"瘋"

晚輩學習國樂
不是靠父母親砸大錢栽培
全是社團恩師無私無悔的教導
當我聽到這些話
我只能冷笑說
學國樂的只能去拉753了
不過最近殯葬業很熱門

中華民國國樂學會
舉辦了相關國樂器考級
依難易級別考級費不同800.1100.1500
晚輩認為還是要有相關的配套
近中遠程的計畫
否則考級認證過後呢.一張白紙
騙騙學生說考聯考可以用

日本是一個令人敬佩的民族
影印機美國發明.不過日本發揚光大
拼布藝術美國發明
日本證照建立典範

雖有淪落至買賣
還是得回歸到制度面上
私相授受
大概什麼行業都會有

臺灣的證照制度無法落實
跟臺灣是看學歷有關
或許畢業證書一張就代表萬能

人才培育
晚輩覺得才是最重要的
周星馳的電影
常常用小人物當主角
人人都可以是食神
我們必須給後進遠景
如何學習
透過何種機制可以進階 

讀了研究所
教授常叮嚀
畫骨填肉
大方向清楚
才不會失焦

道器之辨

如果
音樂是道
樂器為器

道器之間孰高孰低?

莊子在〈養生主〉中
以庖丁解牛精采比喻
生動說明藝與技的關係

庖丁初解牛時感到無從下手
歷經三年磨練
對牛瞭如指掌
19年後
解牛可以根據自己的心意從容
而無須感官接觸
換句話說
一但當技到達頂點
可說是藝
古稱神乎其技
是一種技到達頂峰的心靈展現

俗語說
英雄配寶劍
才子結佳人

前提是英雄.才子
才配的起寶劍.佳人喔
捫心自問?幾兩重

相同的一把樂器
哪怕是千古名琴
在不同的人手裡
絕對不會演奏出相同的音樂來

因為
樂器是由人來操作

才是音樂的根本
but
人的欲望
永無止盡
如同科技進步帶來了便利

人類生活卻是更加忙碌

樂器的價格
是作者對其作品的保證
我們只需要找到一個
適合自己現階段的樂器即可
不用汲汲於
追求所謂的高檔名琴

人以器求道
次第漸進
終究道不離器!

養生主摘錄如下:庖丁為文惠君解牛,手之所觸,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然嚮然,奏刀騞然,莫不中音。合於桑林之舞,乃中經首之會。文惠君曰:「譆,善哉!技蓋至此乎?」庖丁釋刀對曰:「臣之所好者道也,進乎技矣。始臣之解牛之時,所見無非全牛者。三年之後,未嘗見全牛也。方今之時,臣以神遇而不以目視,官知止而神欲行。依乎天理,批大郤,導大窾,因其固然。技經肯綮之未嘗,而況大軱乎!良庖歲更刀,割也;族庖月更刀,折也。今臣之刀十九年矣,所解數千牛矣,而刀刃若新發於硎。彼節者有閒,而刀刃者無厚;以無厚入有閒,恢恢乎其於遊刃必有餘地矣,是以十九年而刀刃若新發於硎。雖然,每至於族,吾見其難為,怵然為戒,視為止,行為遲。動刀甚微,謋然已解,如土委地。提刀而立,為之四顧,為之躊躇滿志,善刀而藏之。」﹝莊子,無日期﹞

學音樂的孩子不會變壞???

高中時我的老師
跟我說
學音樂的孩子不會變壞
是胡說八道
那時我不太懂我老師的意思
想說
廣告不是都說
學音樂的孩子不會變壞阿!

我的老師還說
音樂是有國界的
我更納悶了
怎麼大家不是都說
音樂無國界嘛

在國樂社裡
漸漸理解老師的意思
學音樂只是工具

才是最重要的

品德
是晚輩覺得立身處世
最重要的一件事情

古有明訓
立德立功立言

人有人品
竹子也有竹品
而竹品是需要由
懂得鑑賞的人來欣賞
不識貨的人
棄之如敝屣
有如
垃圾桶中的創意
不過
這年頭
人品還能被重視嬤?

學校中早就不再提倡
禮義廉恥
公民與道德的生活倫理
只因為那些是八股教條
雖說如此
現實中
還是有不少人喜歡掛在嘴邊
著不食人間煙火的裝扮
道德勸說
宣揚其修心養性

長久觀察下來
真是鬼打架
像電視上
許多愛情婚姻諮詢專家一樣
婚姻愛情大多不太成功
大概這樣
才能顯得出學有專長吧

人品
不是靠掛在吹嘴巴說
會掛在嘴邊的人
人品多半也不怎麼樣...如小弟
只靠一張嘴
說半天
還是一張嘴

轉載一篇
我覺得寫的相當好的文章
教養與教育
現代人幾乎都受了很好的教育
可是教養卻沒有相對提升
為了一己之私
什麼狗屁倒灶的鳥事都幹得出來
http://udn.com/NEWS/READING/X5/3139159.shtml


〔轉貼〕教養和教育

熱門關鍵字: 文化創意 | 故宮 | 打擊樂器 | 小丑 | 書局
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教養和教育
【劉炯朗】

用風來譬喻教養

二○○四年總統選舉的時候,在一場候選人的辯論會上,黃崑嚴教授向兩位候選人請教:「什麼是教養?」後來黃教授寫了一本書,書名是《談教養》。什麼是教養呢?在書的開頭黃教授說:「教養」沒有清晰的輪廓與外貌,更不易用三言兩語來描述,但是他引用了一位十九世紀英國名詩人Christina Rosetti的詩,用風來譬喻教養:

Who has seen the wind

Neither I nor you;

But when the leaves hang trem-bling,

The wind is passing thro!


這首詩可以翻譯成:

你跟我,

都沒有見過風,

但是當樹上的葉兒在哆嗦的時候,

風正和我們擦身而過。


在《論語.顏淵篇》裡,有一個很相似的描述:

君子之德風,

小人之德草,

草上之風必偃。

那就是說君子的風範、氣度和品格,雖然看不見、摸不著,但是他周圍的人卻都會體會到、感受到,受到薰陶和影響。

教養等不等於教育?

當我們談到教養這兩個字的時候,許多人會問教養是不是等於教育?一個有良好教養的人是不是等於一個有良好教育的人?我覺得如果我們用廣泛的定義來看,教養和教育是一體兩面,是一而二、二而一,沒有辦法、也沒有必要劃分清楚。我們要培養有教養、也有教育的下一代,就像我們要吃水果、也要吃飯一樣。

不過,讓我首先指出教育並不是狹義的指一張大學畢業文憑,甚或一個鍍金的博士學位。學位是一個人完成了教育過策n教育的人,更重要的是有許多並沒有進過大學,沒有學位,卻是一個有教育的人。用英文來表達,一個有教育的人,是一個educated person,他受到的教育,可能來自學校,也可能來自社會、家庭和自己的進修。

其次,讓我也指出教養並不是狹義的指良好的家世和家庭環境。用英文來表達,教養並不是狹義的指good upbringing,good upbringing通常是指生長在一個富裕、舒適、安穩的家庭裡頭。良好的家庭環境,對一個人的教養會有很大的影響和助力,許多出身好的人,也都是有教養的人;但是,更有許多生長在貧困缺乏的環境裡頭,靠自己的磨鍊而成為有良好教養的人。

講到這裡,大家會說,你講了半天,還沒有告訴我們什麼是教養?什麼是教育?教養和教育到底有什麼不同的地方?讓我描述一下,當教養這一陣風吹過,當教育這一陣風吹過的時候,它們留下來什麼樣的痕跡。容許我稍為刻意、稍為牽強地把教養和教育分開,把它們不同的痕跡描述出來。

一個有教養的人

一個有教養的人,是一個誠實的人。他不會為自己的私利蒙蔽欺騙他人,他不會用謊言掩飾自己的錯誤。一個有教育的人,是一個崇尚真理的人。他的教育經驗告訴他,必須追求真理,維護真理,真理不容扭曲、不容蔑視。

一個有教養的人,是一個有公德心的人。他不會為自己的方便,影響到大家共同的利益。一個有教育的人,是一個守法的人。他知道法律是大家共同生活的規範,每個人都必須按照這個規範來過共同的生活。

一個有教養的人,是一個謙卑的人。他知道天很高、地很厚。一個有教育的人,是一個有自信的人。他知道天有多高、地有多厚。

一個有教養的人,是一個有幽默感的人。他能夠以輕鬆舒泰的心情,面對紛爭和對立。一個有教育的人,是一個有正義感的人。他能夠以理智的心懷,化解紛爭和對立。

一個有教養的人,懂得怎樣講。一個有教育的人,知道講什麼。一個有教養的人,會婉轉地表達他的意見。一個有教育的人,能夠勇敢率直地闡述他的理念和立場。

一個有教養的人,會小心、耐心,去聆聽別人講的話。一個有教育的人,能夠了解吸收別人講話的精髓。

一個有教養的人,是一個聽了別人的笑話會開心微笑的人。一個有教育的人,是一個會說笑話的人。

一個有教養的人,懂得怎樣適應他周圍的環境,從衣著到吐談,他都知道如何得體地表達他自己。一個有教育的人,能夠了解他周圍的環境,進而改造他周圍的環境。

一個有教養的人,用微笑迎接成功,用沉默接受失敗。一個有教育的人,用努力換取成功,用決心取代失敗。

一個有教養的人,為別人的成功高興。一個有教育的人,以別人的成功作為自己要追求的目標和榜樣。一個有教養的人,能夠了解同情別人的失敗。一個有教育的人,以別人的失敗為殷鑑。

杏花雨,楊柳風

教養來自潛移默化,教育源於努力用心。

一個有教養的人,會說「文章本天成,妙手偶得之」。一個有教育的人,會說「我站在智識巨人的肩膀上,所以我能夠看得更遠」。

和一個有教養的人交談,如讀一首小詩。和一個有教育的人交談,如讀一篇遊記。

教養有如沾衣欲濕的杏花雨,吹面不寒的楊柳風。教育有如滋潤桃李,讓它們並茂爭榮的夏雨和春風。

文明的社會是由許多有教養的人組成的,進步的社會是由許多有教育的人組成的。我們一起努力追求的是一個文明和進步的社會。

【2006/01/27 聯合報】 @ http://udn.com
標籤: 教育 國樂社

責任與義務

每一個人
都有其的責任與義務

在責任上
說該說的話
讓人敬佩

在義務上
盡力完成該做的
讓人讚嘆

雖然檯面上的政治人物
說的跟做始終不一樣
但那是
政治人物謀生所必須
他們有他們的政治判斷
我們小老百姓無從評論 

為自己的行為舉止負責
輿論自有公斷

音樂是不會有終點的
音樂是一條漫漫長路
未來還需要更多人投入

樂器設計思惟1

樂器涵蓋的範疇很廣
可說是包山包海
不過俗話說
樣樣學樣樣鬆
不容易面面俱到

晚輩僅就認知的範圍
以【樂器設計】作為發想
或許是一個新方向

國樂器的改良
歷史悠久
主要是為了因應
現代國樂的需求而改革
現代國樂吸收了西洋音樂的作曲手法
國樂有了交響化的新路

我覺得文化要傳延
就必須有新的東西加入

[閱讀全文]

標籤: crafts 胡琴

古琴游麗玉老師

游老師有自己對古琴音樂的想法
在音樂性.餘韻處理上都很合宜
演奏視覺上
不是那種嬌揉造作
是一種順弦性的自然
令人覺得很"帥"

我覺得是一位相當不錯的琴人.演奏家.老師
推薦

quote:
游麗玉

現任
佛光人文社會學院/臺藝大國樂系兼任講師
學歷
台灣省宜蘭縣人。
學術研究師從巴黎第四大學民族音樂學教授 Francois PICARD 及東方語言學院漢學家 Catherine DESPEUX 教授。
琴樂師從孫毓芹、葛瀚聰、吳文光先生。
法國東方語言學院 --- 亞太文化研究所博士候選人
法國東方語言學院 --- 亞太文化高等深入研究文憑﹝ DEA ﹞
法國東方語言學院文學碩士

經歷
南華大學民族音樂學系專任講師。
國立台灣藝術專科學校國樂科專任助教
國立實驗國樂團專任演奏員兼研究推廣組主任
台北市私立華岡藝校兼任講師

主要著作
(一)國立傳統藝術中心《台灣北部地區北管戲曲劇本》蒐集、整理計畫主持人。
(二)CD 儒家音樂薈萃專輯,法國 Espace dragon 文化公司製作出版。古琴獨奏、琴歌彈唱。
(三)【唐代琴樂的實踐與變革】東方語言學院 高等深入研究文憑 ( DEA) 研究論文
(四)【琴歌聲韻之研究 — 以現存明代琴譜中的“陽關曲”譜本為範疇】東方語言學院碩士論文
(五)《離騷》 ( 風潮唱片【海角一樂園】馬修‧連恩 -- 台灣發現之旅 )
(六)古譜《鳳凰臺上憶吹簫》打譜,於國家戲劇院實驗劇場演出
(七)《中國傳統記譜法》古琴減字譜篇主筆, ( 教育部人文社會科學教育改進計畫 )
(八)風宣玄品《陽關》打譜、彈唱 ( 國立實驗國樂團【古詞新樂】專輯 )
(九)東皋琴譜《長相思》打譜,於國家演奏廳演出。
(十)移植南管聲曲《風打梨》為琴歌唱奏,於國家演奏廳演出

演奏經歷
2005 九芎埕人文空間、佛光山蘭陽別院《茶與樂的對話》,古琴獨奏
2005 巴黎小艇歌劇院音樂舞劇《紅樓夢》特約演奏
2005 台北戲棚《茶閑梅花落》古琴演奏
2004 國立傳統藝術中心亞太傳統藝術節《琴歌‧情歌》琴歌彈唱
2004 台北戲棚《茶賞六月春》琴簫合奏
2003 培根 Bergen 國際藝術節琴箏彈唱
2002 法國廣播電台特邀演奏
2002 國立傳統藝術中心《水榭雅集》琴歌彈唱
2001 《聽花人》音樂舞劇,古琴獨奏、漢詩吟唱
2001 《堅強的弱者》宜蘭縣二二八紀念音樂會,古琴獨奏
2000 巴黎美國教堂《琴韻聲歌千古調》 — 游麗玉古琴獨奏會
1999 法蘭西研究院院士就職大典古琴獨奏



雖然彈了一學期的古琴
只把仙翁操草草走過
因為自己滿混的

之前有詢問
游老師在法國的日子
三秒鐘
真的三秒鐘
眼淚就掉出來了

游老師說
她帶了20萬在法國五年
法國的消費比台灣高約五倍
好險沒有餓死

住在地下室裡
課餘去餐廳打工
教育部法國代表處的人員
過一陣子就會打電話去問有沒有飯吃
過足了苦日子
可是就是沒靠演奏古琴維生

講到這
鼻頭一陣微酸
不過事後
大家還是嘻嘻哈哈
因為游老師應該去國劇系

游老師上課常引用
左手吟猱綽注,右手輕重疾徐
更有一般難說,其人須是讀書
其人須是讀書
我想讀書並非只是學歷而已
繞個彎才能發現背後辛苦的累積

明年老師又將負笈法國
完成未完的論文
請趕快找老師學琴吧
nini_you@mail2000.com.tw
標籤: 古琴 國樂社

看見夢想

(同學自己)看見夢想

讓同學看見夢想
相信可以感受兩者的企圖心是不同的
一個是學生自己去看見夢想
一個是當老師努力想給學生看見夢想

最裡想當然是
自己找到自己的夢想
而努力去追尋
那該怎麼找自己的理想呢?
不外乎多聽多看多體會
說實在話
不是件容易的事情

不過時代不一樣了
以前當學生時
總是想怎麼去偷懶^^
如果沒有特別"人事物"的影響感悟
大多數的學生都是不知為何而戰
對生活感到麻痺

資訊爆炸
科技的日新月異並未讓人類生活步調減緩
繁忙生活很多東西稍縱即逝
現代人應該懂得運用科技
在簡短的時間
獲得得最精華的資訊

所以不論你尋尋覓覓多久
什麼是你的夢想
這時您應該停下腳步
聽聽不同的觀點
或許對你有些啟發

不可否認
大多數的人對我們自己的音樂
國樂
是存有刻版印象
廟口阿公坐在樹下泡茶|||_-
人家隨便拿拿把吉他
便可吸引多少人的目光
唉!
拉二胡大概只能討阿公阿嬤歡心
當乞丐
常穿著古代戲袍
也是讓人退步三舍


這個年代
我們年輕朋友應該用什麼樣的眼光
去欣賞我們自己的音樂呢?

很多外國人都非常仰慕中華文化
可惜的是
我們自己卻沒多少人喜歡


國樂社傳統的延續
是我所在意的
不是有一年沒一年
人才培育養成
非速成而得
在陽明國樂我最引以為傲的
感謝張銀樹老師無私教導
靠自己學到想學的東西
不是父母親砸大錢
同學們得在社團與課業間
找到個平衡點
時空在轉換
同學們有變差嗎
沒有
而是同學們
不再為了堅持自己的理想
犧牲奮鬥

我高中社團的同學
他考上國防管理學院
他說我
小余
我在高中時覺得你是一個理想主義者
可是多年以後
他說我覺得你是一個實踐主義者
我在高中時也是在
課業與社團間左右衡量
雖有夢想但也不敢好大喜功

同學們
還是腳踏實地
俗話說
沒有那個屁股
不要吃那個瀉藥
事業做太大
到頭來會得不償失
因為國樂社還是會繼續
苟延殘喘的存活下去
反倒是
大學考不好
會讓學弟妹們止步


國樂社需要更多人才

標籤: 國樂社

取捨

或許你看到我玩很多樂器
或許你會覺得怎麼這麼有趣
不過我想告訴你
我在高中時二胡拉的也不好
音不準.音色亦不動聽
更別說其他的樂器...
只是一直堅持著玩音樂的夢想
直到大學比較有時間廣泛涉略

現階段你應該要懂得取捨
什麼是你要的
可以對未來有所益處
什麼是你不要的
或許可有可無
這只有你自己才知道
什麼都想要
到頭來什麼都得不到

有得有失
知足惜福

標籤: 國樂社

國樂器的品牌在哪裡?

 

一直以來我的心裡始終很納悶
臺灣的音樂環境十分詭異
不管是教師鐘點費還是樂器價格
價格標越高
代表品質越好越厲害
西樂最為嚴重
凡過過洋墨水的似乎就比較高尚
學歷越高的講話似乎就比較大聲
廣告打的兇招牌大的就是品質保證
大家都知道

迄今仍持續這樣畸形的情形
這麼多年來
似乎也都默認了這樣的行為
試想
到底我們是在玩音樂呢
還是被樂器玩?


我喜歡動手做東西
講好聽一點
是實踐書本上
"做中學"的生活科技教育理念
去做了就沒什麼困難的
講白一點.直接些
其實是學生窮
哪裡有本錢去買被哄抬的樂器
只好自己做
雖然這是一個品牌年代
不能再像以往利潤=售價-成本

誰能告訴我國樂器的品牌在哪裡?

老者已矣,少者不學

最近笛子大師
俞遜發先生享年60
因病纏身
英年早逝了

大陸的華音網站
很快速
立即的
將首頁更換為追思紀念頁
設計了線上靈堂供大家憑弔
由衷令人佩服

不過一如往昔
台灣哪裡不死人
回想當年
國樂界的大老們
一個一個走的時候
劉俊鳴老師.莊本立老師.許常惠老師.......
似乎我們是沒什麼反應的
看報紙
黑道大哥出殯
都會落一大堆小弟來充場面
呵呵
我們連做做樣子也不會

俞老師常來台灣演出
也到台南藝術大學客座教授
在台有不少的學生
晚輩跟俞老師沒有什麼特別的師生關係
只因在高中時第一場現場聽的國樂音樂會
就是俞遜發.劉波.張方鳴的演出
記得那時是林谷珍老師的導聆

俞老師不僅擅長演奏
更積極創作
秋湖月夜.遠方的思念.琅琊神韻.匯流.....
在我學習歷程中
能夠感受到這位擅長演奏更會創作的大師
讓我十分佩服
基於這份情緣
我花了一些時間架了一個紀念頁
當然
任誰也不想
被說是拿死人炒作
或攀親附勢

因為這幾年
我有一種
老者已矣
少者不學
的感觸

古有言
不在其位
不謀其政
觀察很多人
的確是如此
甚至
在其位
也是不謀其政

讓我覺得台灣國樂
並沒有自己求長進
反倒得感謝大陸
督促著我們
因為
當長輩的沒有當長輩的擔當
責任來的時候
卻縮了回去
而一些為名求財的前輩

拼命把文化往自己身上攬
結果
打了廣告搞了噱頭
文化還是沒有深根

年輕的就更不用說了
經濟蕭條
打工都來不急了
誰還想花時間在社團裡呢
整個國家的人文素養
不是喊一喊口號
當蒜當蒜
就會枝繁葉茂了
老者已矣,少者不學
繼續做夢
標籤: 國樂社