中國古代音樂史料輯注

近日來新財老師連刊載數篇關於中國古代音樂史料的輯注
卻發現點閱人數,相對地少了許多
不過,學生心中明白這些在日後才是我們得下功夫的地方

去旁聽合聲學(一),上的是原文書,大家查的很辛苦
有一次談到西元800年歐洲單一旋律的聖歌,男聲,大概是唐朝
好在日本還保留了唐"邦樂",老師直說反較那時(唐)比較進步
只是後來改朝換代,沒有一直累積下來
老師知道我是國樂社的,順便問了我一下,能不能再多舉一些例子.........>_<

真是書到用時,方恨少!
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(黃帝.夏.商.西/東<春秋戰國>周.秦.西"新"東漢.三國.西/東晉.南北朝)=古代 (The Ancient Periods):?~西元五百年
*西元前139漢張騫通出使西域,西元399晉法顯赴天竺=耶穌誕生西元
*東漢曾侯乙墓的編鐘
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(南/北朝.晉.唐.五代.北/南宋.元)=中世紀 (The Middle Age):西元五00年~一四五0年
*單聲部聖歌,以前女人是不能進教堂的,最早的葛利果聖歌是單音音樂,男聲
*經文歌/牧歌/彌撒曲,十世紀左右四線譜發明
*最早的古琴譜
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(元.明)=文藝復興時期 (The Renaissance):西元一四五0年~一六00年
*1405鄭和首次下西洋=1492哥倫布發現美洲新大陸
*1601利瑪竇入北京,1624~1661荷蘭人占福爾摩斯,1661鄭成功收復台灣,明亡。
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(清)=巴洛克時期 (The Baroque Era):西元一六00年~一七五0年
*巴洛克時期在1750巴哈去逝結束,那時仍未確定A=440,只有對位,還未有合聲
*牛頓發現萬有引力,十八世紀中葉工業革命1666

約翰 . 薩巴斯欽 . 巴哈 ( Johann Sebastain Bach 1685 ~ 1750, 德國 )
安東尼奧 . 韋瓦第 ( Antonio Vivaldi 1678 ~ 1741, 義大利 )
喬治 . 費德利克 . 韓德爾 ( George Frideric Handel 1685 ~ 1759, 奧國/ 英國)
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(清)=古典樂派時期(The Classic Era):西元一七五0年~一八二0年/浪漫樂派時期(The Romantic Era):西元一八二0年~一九00年/國民樂派時期(The National Era):十九世紀後半到二十世紀初。

法蘭茲 . 約瑟夫 . 海頓 ( Franz Joseph Haydn 1732 ~ 1809, 奧國)
沃夫岡 . 阿瑪迪斯 . 莫札特 ( Wolfgang Amadeus Mozart 1756 ~ 1791, 奧國)
魯德威格 . 馮 . 貝多芬 ( Ludwig van Beethoven 1770 ~ 1827, 德國 )
費利克斯 . 孟德爾頌 ( Felix Mendelssohn 1809 ~ 1847, 德國 )
費倫茲 . 李斯特 ( Franz Liszt 1811 ~ 1886, 匈牙利 )
法蘭茲 . 舒伯特 ( Franz Schubert 1779 ~ 1828, 奧國)
費德利克 . 蕭邦 ( Frederic Chopin 1810 ~ 1849, 波蘭 )
彼得 . 柴可夫斯基 ( Pyotr Tchaikovsky 1840 ~ 1893, 俄羅斯 )
約翰尼斯 . 布拉姆斯 (Johannes Brahms 1833 ~ 1897, 德國 )
朱瑟貝 . 威爾第 ( Giuseppe Verdi 1813 ~ 1901, 義大利 )
比才 ( Georges Bizet 1838 ~ 1875, 法國 )
賈柯摩 . 普契尼 ( Giacomo Puccini 1858 ~ 1924, 義大利 )
古斯達夫 . 馬勒 ( Gustav Mahler 1860 ~ 1911, 奧國 )
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(民國)=現代樂派時期 (The Modern Era):西元一九00年~?
*愛因斯坦於1916年發表廣義相對論,1930年代發生愛滋病

雷納德 . 伯恩斯坦 ( Leonard Bernstein 1918 ~ 1990, 美國 )
德布西 ( Claude Debussy 1862 ~ 1916, 法國 )
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礙於學生課業繁重
其實有看沒懂啦!
斗敢提出一些感想

中國古代音樂史料輯注
http://mayasun.idv.tw/FORUM.asp?FORUM_ID=67

quote:

礼记卷十七 乐记
樂本篇
凡音之起,由人心生也,
人心之动物使之然也,
感于物而动,故形于声,
声相应,故生变,
变成方谓之音,
比音而乐之,及干戚羽旄,谓之乐,
(<樂記>對聲、音、樂有明細的區分
單出為聲、眾聲和合成章為音(以上聲樂)、
加樂器/舞蹈方稱之為樂)

乐者,音之所由生也,
其本在人心之感于物也,是故
其哀心感者,其声焦以杀,
其乐心感者,其声啴(ㄊㄢ舒暢)以缓,
其喜心感者,其声发以散,
其怒心感者,其声粗以厉,
其敬心感者,其声直以廉,
其爱心感者,其声和以柔,



很多文化的產生都與社會還環境有關,為了宗教.君權...
但於此卻早已談及人本身之感...
quote:

中國古代音樂史料輯注----新唐書卷二十一 志十一 禮樂十一
(宋·歐陽修、宋祁)
聲無形而樂有器。
古之作樂者,知夫器之必有弊,而聲不可以言傳,懼夫器失而聲遂亡也,乃多爲之法以著之。故始求聲者以律,而造律者以黍。
自一黍之廣(寬),積而爲分、寸(度量);一黍之多,積而爲龠、合(量器);一黍之重,積而爲銖、兩(衡量)。此造律之本也。

燕樂。高祖即位,仍隋制設九部樂:
《燕樂伎》,樂工舞人無變者。
《清商伎》者,隋清樂也。有編鐘,編磬、獨弦琴,擊琴、瑟、奏琵琶、臥箜篌、筑、箏、節鼓皆一;笙、笛、簫、篪、方響、跋膝皆二。歌二人,吹葉一人,舞者四人,並習《巴渝舞》。
《西涼伎》,有編鐘、編磬皆一;彈箏、搊箏,臣箜篌、豎箜篌、琵琶。五弦笙、蕭、觱篥、小觱篥、笛、橫笛、腰鼓、齊鼓、簷鼓皆一;銅鈸二,貝一。白舞一人,方舞四人。
《天竺伎》,有銅鼓,羯鼓、都曇鼓、毛員鼓(皆似腰鼓,前者較小,後者較大),觱篥,橫笛,鳳首箜篌,琵琶、五弦,貝,紼一(太一?十二弦,六隔);銅鈸二,舞者二人。
《高麗伎》,有彈箏、搊箏、鳳首箜篌、臥箜篌、豎箜篌、琵琶,以蛇皮爲槽,厚寸餘,有鱗甲。楸木爲面,象牙爲捍撥,畫國王形。又有五弦、義觜笛、笙、葫蘆笙、簫、小觱篥、桃皮觱篥、腰鼓、齊鼓、簷鼓、龜頭鼓、鐵版、貝、大觱篥。胡旋舞,舞者立球上,旋轉如風。
《龜茲伎》,有彈箏、豎箜篌、琵琶、五弦、橫笛、笙、簫、觱篥、答臘鼓(制廣羯鼓而短,以指揩之)、毛員鼓、都曇鼓,侯提鼓、雞婁鼓、腰鼓、齊鼓、簷鼓、貝,皆一;銅鈸二。舞者四人。設五方師子,高丈餘,飾以方色。每師子有十二人,畫衣,執紅拂,首加紅襪,謂之師子郎。
《安國伎》,有豎箜篌、琵琶、五弦、橫笛、簫、觱篥、正鼓、和鼓、銅鈸,皆一;舞者二人。
《疏勒伎》,有堅箜篌、琵琶、五弦、簫、橫笛、觱篥、答臘鼓、羯鼓、侯提鼓、腰鼓、雞婁鼓,皆一;舞者二人。
《康國伎》,有正鼓、和鼓,皆一;笛、銅鈸,皆二。舞者二人。工人之服皆從其國。

  隋樂,每奏九部樂終,輒(ㄓㄜˊ常)奏《文康樂》,
一曰《禮畢》。虁騰時,命削去之,其後遂亡。及平高昌,收其樂。有豎箜篌、銅角,一;琵琶、五弦、橫笛、簫、觱篥、答臘鼓、腰鼓、雞婁鼓、羯鼓,皆二人。工人布巾,袷袍,錦襟,金銅帶,畫絝。舞者二人,黃袍袖,練襦(ㄖㄨˊ短衣),五色縧帶,金銅耳璫;赤鞾。自是初有十部樂。



"聲無形而樂有器"寫的真好!似乎每一個朝代的律制都不同

記得唐三采俑,用色鮮明,仕女有多著薄紗露胸,胡姬胡樂四起還有一匹駱駝
不知道日本的邦樂有沒有擅改,還是胡樂跟邦樂是不同的

最後一句"工人之服皆從其國",唐代真不愧是泱泱大國!

quote:

中國古代音樂史料輯注----明史卷六十一 志三十七 樂一
(清·張廷玉等)
其樂器之制,郊丘廟社,洪武元年定。樂工六十二人,編鐘、編磬各十六,琴十,瑟四,搏拊四,柷敔各一,壎四,篪四,簫八,笙八,笛四,應鼓一;歌工十二;協律郎一從執麾以引之。
七年復增籥四,鳳笙四,壎用六,搏拊用二,共七十二人。舞則武舞生六十二人,引舞二人,各執幹戚;文舞生六十二人,引舞二人,各執羽籥;舞師二人執節以引之。共一百三十人。惟文廟樂生六十人,編鐘、編磬各十六,琴十,瑟四,搏拊四,柷敔各一,壎四,篪四,簫八,笙八,笛四,大鼓一;歌工十。
六年鑄太和鍾。其制,仿宋景鍾。以九九爲數,高八尺一寸。拱以九龍,柱以龍虡,建樓於圜丘齋宮之東北,懸之。郊祀,駕動則鐘聲作。升壇,鍾止,衆音作。禮畢,升輦,鐘聲作。俟導駕樂作,乃止。十七年改鑄,減其尺十之四焉。

  朝賀。洪武三年定丹陛大樂:簫四,笙四,箜篌四,方響四,頭管四,龍笛四,琵琶四,闉六,杖鼓二十四,大鼓二,板二。二十六年又定殿中韶樂:簫十二,笙十二,排簫四,橫笛十二,壎四,篪四,琴十,瑟四,編鐘二,編磬二,應鼓二,柷一,敔一,捕拊二,丹陛大樂:戲竹二,簫十二,笙十二,笛十二,頭管十二,闉八,琵琶八,二十弦八,方響二,鼓二,拍板八,杖鼓十二。
命婦朝賀中宮,設女樂:戲竹二,簫十四,笙十四,笛十四,頭管十四,闉十,琵琶八,二十弦八,方響六,鼓五,拍板八,杖鼓十二。
正旦、冬至、千秋凡三節。其後太皇太后、皇太后並用之。朔望朝參:戲竹二,簫四,笙四,笛四,頭管四,闉二,琵琶二,二十弦二,方響一,鼓一,拍板二,杖鼓六。

  大宴。洪武元年定殿內侑食樂:簫六,笙六,歌工四。丹陛大樂:戲竹二,簫四,笙四,琵琶六,闉六,箜篌四,方響四,頭管四,龍笛四,杖鼓二十四,大鼓二,板二。
文武二舞樂器:笙二,橫管二,闉二,杖鼓二,大鼓一,板一。四夷舞樂:腰鼓二,琵琶二,胡琴二,箜篌二,頭管二,羌笛二,闉二,水盞一,板一。
二十六年又定殿內侑食樂:祝一,敔一,搏拊一,琴四,瑟二,簫四,笙四,笛四,壎二,篪二,排簫一,鍾一,磬一,應鼓一。丹陛大樂:戲竹二,簫四,笙四,頭管二,琵琶二,闉二,二十弦二,方響二,杖鼓八,鼓一,板一。迎膳樂:戲竹二,笙二,笛四,頭管二,闉二,杖鼓十,鼓一,板一。進膳樂:笙二,笛二,杖鼓八,鼓一,板一。太平清樂:笙四,笛四,頭管二,闉四,方響一,杖鼓八,小鼓一,板一。



這大概就是明代的樂團編制吧?

"協律郎一從執麾以引之"是否為指揮,還有好多曲名

傳統的記譜是文字譜,如敦煌譜,古琴譜,工尺譜...相信這大家都知道
就我自己而言,是沒法從文字中(簡譜也是)就想像音高,當然這是跟視唱有關
高中時學吹嗩吶,曾去拜訪過鄰近土地公廟的北管/永燈祠
有樣學樣地跟阿公們一同"唸譜",這或許是古人的視唱聽寫吧!
我試想,是否因此,中西方音樂思維便由此分道揚鑣
因為在五線譜上容易觀察到音與音之間的"音程"關係,遂發展了對位,合聲...
而傳統音樂便較著重意境,線條,旋律上...我猜想的

quote:

簡譜之所以稱為簡,"前提"是因為其所用的元素,阿拉伯數字1.2.3....
是普遍在我們生活中運用,幼稚園的時候,大家都要會寫阿拉伯數字
如果不會看阿拉伯數字,那也不"簡"了

而五線譜,對初學者為什麼不容易學?
引述孫新財老師別出心裁的解釋-真是有道理!
五線譜的記音,非並稱---下一線是低音1,中央1在第三間,高音1卻又在上兩線
由學習者角度來看,的確,大大增加學習困難
而反觀簡譜
只有1.2.3.4.5.6.7這七個符號而已
高低音的記號只是在數字上下,各加一個或兩個點號

簡譜之所以比線譜簡單
當然還有一個原因是
現在的簡譜為首調制
現在的線譜則是固定調制
首調是否比固定調簡單?其實也是一個習慣問題
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簡譜是由法國的醫生兼音樂理論家舒威以音樂教育為目的
(Cheve, Emile-Joseph-Maurice 1804~1864)所創立,所以這種簡譜又稱為"舒威譜式"。
以阿拉伯數字中的1、2、3、4、5、6、7、來代表音階中的七個音,休止符以0表示,長音以-或是˙表示。
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文人畫家/溥心畬:學古人者,在於識得古人意旨之所在。
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